（十八）
原 文
子曰：“事君尽礼，人以为谄也①。”
注 释
①谄：谄媚，巴结。
译 文
孔子说：“完全按照周礼去侍奉君主，别人却以为这是谄媚。”
读解心得
这章反映的问题与上一章同，都是礼崩乐坏的征显。《论语正义》：“当时君弱臣强，事君者多简傲无礼，或更僭用礼乐，皆是以臣干君。尽礼者，尽事君之礼，不敢有所违阙也。时人以为谄，疑将有所求媚于君，故王孙贾有媚奥媚灶之喻，亦以夫子是谄君也。”孔子竭尽全力事君以礼，可是在别人眼里这是谄媚。说明孔子的思想与此时的整体社会意识已经格格不入了，人们对礼的认同已大大下降了。
（十九）
原 文
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
译 文
鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样侍奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来侍奉君主。”
读解心得
焦竑《笔乘》：“晏子曰：惟礼可以为国。是先王维名分，绝乱萌之具也。”孔子认为礼遇、忠诚是维护君臣和谐关系的关键。只要君待臣以礼，臣事君以忠心，在古代封建体制里君臣关系就会和谐了吗？历史证明，影响君臣关系的因素是很多的，有主观的，也有客观的，绝不是君臣之间的简单互动。孔子的君臣关系论是正面积极的，一种温暖的渴望，但不可避免有些许的理想化。而孟子的观点则不同。孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”君臣关系是一组互动且变的关系，互相制约又互相影响，看似冰冷，但客观又现实。而孔子的君臣观更体现出一种圣人的理想，永远的追求。什么叫永远的追求，就是持之以恒于永远够不着的。