[46]阿赖耶识(第八识)含有清净的种子和杂染的种子,由于第七末那识不断的妄执,引发第八意识中的杂染种子现行,更由此杂染的种子现行回熏成为新的种子,而造作新的行为。招感世间的一切忧悲苦乐,善恶之行也因此而层层不断地变现展开。
[47]心所四分说,即:(一)相分:一切所缘境(由第八识所变现);(二)见分:诸识的能缘作用(认识能力);(三)自证分:“证知见分”的作用;(四)证自证分:更确认自证分的作用。
[48]三类境的内容如下:(一)性境:能以现量如实量知彼境之自相者,称为性境。例如前五识所缘的色、声、香、味、触五尘,以及阿赖耶种子、根身、器界三种境等。(二)独影境:由意识妄想分别、颠倒认识所变现的境界,只有影像相分(幻象),并非真实存在的影像。又可分为二种:如闭目遐想所出现的实有物的影像(如山光水色),称为“有质独影”;若是纯粹的幻想(如幻想龟毛、兔角),称为“无质独影”。(三)带质境:吾人观外境时,加入主观的妄情假想,所呈现的影像,不是所缘境的本质,而兼有客观性境和主观妄情,称为带质境,属第六意识所缘的境。如见绳以为蛇,是一种错觉。