是以圣人不由,即不由专就人生界之立场来看外面一切。立而照之于天,即改就宇宙界立场看。亦因是也。(《庄子·齐物论》)
若由纯乎天的立场,即宇宙界的立场,则根本无“彼”“是”之分。现在是站在人生界中而同时采用宇宙界的立场,则此人生界将无时不是一是,无处不是一是。故庄子说“亦因是也”。纯乎人生界的知识范畴,是因乎“是”而有“非”,因乎“非”而有“是”。纯乎宇宙立场,则并无是非之分。现在是把人生界妥当安放在宇宙界里,则可以各有其所是,而不必各有其所非。此亦是一种“因是”,但与“因是因非”之“因是”不同。一面是因有所是而有非,因有所非而有是,此则只因其所是而不再有所非。如是则一切皆“是”,更无有“非”。故庄子说:
物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。恢恑憰怪,道通为一。其分也成也,其成也毁也。凡物无成与毁,复通为一。通也者得也,适得而几矣。因是已。(《庄子·齐物论》)