（一）形神相即
“即”是指密不可分，也就是说，精神与形体不可分离，形体存在，精神才存在；形体衰亡，精神也就消失。因此，形体和精神是名殊而体一，既有区别，又有联系，形神不二，是不可分离的统一体。
（二）形质神用
形是实体，是精神的质体，精神依赖于本体，只是形体的作用，是由形体派生出来的。就如同刀刃与锋利一样，没有刀刃，锋利就不存在了；没有锋利，刀刃也不成其为刀刃。锋利只是刀刃的属性，依赖于刀刃而存在。既然从未听说过刀刃不在了，锋利还在，那么，又怎么令人的形体消亡了，而精神依然存在呢？从而有力地证明了精神对形体不可分割的依赖关系。
（三）不同的质有不同的用
佛教徒曾以树木和人为例，提出人和树木都是质体，但人有知觉，树木没有。可见树木只有一种质，而人有两种质，所以人的精神可以离开形体而独立存在。范缜反驳说，不同的质有不同的用，人的质有感知，木的质没有感知，人和木的质不同，其用也不同。人从生到死，木从荣到枯，形体发生了根本变化，质的作用也随之变化。所以人死之后，精神活动也就停止了。