今天，社会分工越来越细，知识分科也越来越细。要贯彻落实好科学发展观，需要知识丰富的复合型人才。一个人，尤其是公务员，要做好工作，必须有多方面的知识，不仅要学习政治理论，还要学习现代经济知识、科技知识、社会管理知识、法律知识，以及其他方面的知识。通过学习，提高驾驭市场经济的能力、自主创新的能力、管理社会的能力、依法办事的能力。通过全面学习，不断提高素质，不断增强能力，难道不是“学而时习之，不亦说乎？”
三、如何学——学用结合、学以致用的实践性
学习不是一件简单的事情。真学与假学，深入学、专心学与表面地学、泛泛地学，长期坚持学与断断续续地学，结合实际学与脱离实际学，效果会大不相同。关于如何学习，孔子在《论语》中讲得很多。首先，孔子提出要专心地读书学习，不为生活境遇所左右。读书是学习最重要的形式，听讲座、搞研讨是学习的辅助形式。只有精读原著，才能心有所悟、心有所得、心有所悦。当子路说“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学”时，孔子批评他是“狡辩”。他认为，学习要心无旁骛，“三年学，不至于谷，不易得也”（《泰伯篇》）。意思是读书学习多年，并不存在做官的念头，这是难得的。他要求自己“默而识之，学而不厌，诲人不倦”（《述而篇》）；“笃信好学，守死善道”；“博学于文，约之以礼”（《颜渊篇》）；担心自己“学如不及，犹恐失之”；认为“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《述而篇》）。他说，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（《学而篇》）。 《论语》还记载子夏关于专心学习的话：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”（《子张篇》）其次，孔子提出要虚心学习，要勤学好问。他对子路说，“知之为知之，不知为不知，是知也”；他对子贡说，要“敏而好学，不耻下问”；还记载子夏的话：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”；“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣”；曾子的话：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校”（《泰伯篇》）。孔子认为学习要广泛从师，“三人行，必有吾师焉”。当公孙朝问子贡“仲尼焉学”时，子贡说：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《子张篇》）意思是不论贤者还是不贤者，只要懂文武之道，孔子就向他们请教学习，而不囿于一两位老师。学习要多见多闻，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔”（《为政篇》）。“多闻，择其善者而从之；多见而识之”（《述而篇》），而不能“有不知而作之者”（《述而篇》），还没学到一点东西就胡乱发表意见。最后，突出强调要学用结合，学以致用。对学习的知识要加以思考，因为“学而不思则罔”。要从学习日常生活的道理入手，孔子说，青年人要“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”（《学而篇》）。子夏甚至说：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而篇》）学习要“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。 如果读书虽多，却不能联系实际，不能学以致用，则毫无意义，“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路篇》） 学习也不是简单地重复，死记硬背，而是要融会贯通，孔子对子贡说：“赐也，女以予为多学而识之者与？”“非也。予一以贯之。”（《卫灵公篇》）就是说，用一个基本的概念把学习的知识贯通起来，使之系统化。