然而，除了因并非完整的经验以及相反原因所引起的那些或然性之外，还存在第三种或然性，它是通过类比产生的，并且在某些重要条件上的这种或然性不同于前两种。依上面所作假定而言，凭借原因或结果所作的推理全是以两个条件作为基础的，即某两个对象在先前所有经验中的恒常结合，另一个是现前对象与两个对象中的其中某一个的相似关系。两条件的作用在于，现前的对象想象更为活跃与强烈；恒常结合与相似关系将强力与活泼性传递给与之相关的那些观念；所以就称我们同意或者相信了这个对象。假如你使这种结合以及相似关系有所减弱，那就相当于导致了推移的准则一定程度的减弱，最终导致由这个原则所形成的那种信念的减弱，假如两个对象并没有进行经常性的结合，抑或现前的印象并非绝对地相似于我们常见的结合起来的某个对象，那么就不能把第一个印象具有的活泼性全部传递到与之相关的那些观念。在前面章节中述及的机会与原因的或然性，只是使结合的恒常性有所降低；但是对于类比引起的或然性而言，影响到的只是相似关系。没有了结合关系以及一定程度的相似关系，我们便无法进行任何的推理。但因为这种相似关系包含了许多不同程度，因此据它进行的那些推理也就按比例而有不同程度的稳定与真切。如果把一个实验放在与它并不十分相像的某些例子中时，就丧失了它的力量。但只要相似关系还存在，这个实验当然还留有充当或然性坚实基础的那一力量。