打破天机——华夏上古神话索隐
藏在原始混沌大水里的“太一”
荆门郭店1号楚墓发现的竹简中有一篇与《老子》简编连在一起的《太一生水》简。这种编排方式显示出这两篇简文之间的关系非同寻常。这篇简文是否属于简本《老子》还曾引起学者的争议。
《太一生水》篇阐述了一种以“太一”为宇宙化生总根源的宇宙生成图式，在宇宙论和本体论的层面确立了“太一”的地位，其学术意义非常重大。以下是《太一生水》篇的简文和郭沂先生的释读：
太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地（复相辅）也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复（相）辅也，是以成寒热。寒热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。
故岁者湿燥之所生也。湿燥者，寒热之所生也。寒热者，（四时之所生也。）四时者，阴阳之所生（也）。阴阳者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。
是故太一藏于水，行于时。周而或（始，以己为）万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。
天道贵弱，削成者以益生者。伐于强，责于（刚；助于弱，益于柔）。下，土也，而谓之地；上，气也，而谓之天。道亦其字也。请问其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，姑过其方，不思相（当。天不足）于西北，其下高以强；地不足于东南，其上（高以强）。（不足于上）者，有余于下；不足于下者，有余于上。