抵巇第四
题解
“抵”，堵塞、弥补。尹桐阳曰：“‘抵’字当同‘坻’，堵塞之谓。”“巇(xī)”，缝隙、裂缝。“抵巇”从字面讲就是堵塞或弥补缝隙。陶弘景注：“抵，击实也。巇，衅隙也。墙崩因隙，器坏因衅，方其衅隙而击实之，则墙器不败。若不可救，因而除之，更有所营置，人事亦犹是也。”意思是，墙壁有了缝隙就有可能会崩塌，器皿有了裂纹就有可能破碎。应该在其缝隙刚产生时就想办法弥补，这样墙壁、器具才不会愈加崩坏。但是如果真的到了不可补救的时候，就要趁机除去，加以更换，以免带来更大的损失，人事也是如此。陶弘景的注释应是基本符合《鬼谷子》的原意的。萧登福也说：“抵巇篇即在教我们如何去弥缝事情的缝隙，使事情免于溃败。”
本篇认为事物之间总是有缝隙的，如果不能及时察觉，加以防备和弥补，就有可能酿成不可挽回的灾难。全篇可以划分为两层：第一层讲万事万物在生成与发展过程中，不可避免地会产生罅隙。“巇者，罅(xi?)也；罅者，也；者，成大隙也。”因此，必须在缝隙尚小的时候加以弥补，否则就会发展成大的裂缝，最终土崩瓦解，不可挽救。即所谓“经起秋毫之末，挥之于太山之本”。第二层讲面对复杂的社会生活，抵巇之术要灵活地使用。所谓“世可治则抵而塞之，不可治则抵而得之”，即是说当一个社会出现了某些问题时，策士要运用自己灵敏的社会洞察力，去发现这些问题，并针对此提出相应的解决措施。而当一个社会已经陷入深重的社会危机，漏洞百出无法弥补时，策士可以采取一些方式彻底瓦解这个社会，尔后建立新的秩序。本篇还列举了从上古的五帝、三王，到当代诸侯的历史事件，以证明自己的“抵而塞之”或“抵而得之”的观点。